本文摘要：道因法师碑（局部）碑刻历年来都是书法临习的范本，从汉魏六朝开始，碑刻大大南北成熟期。

道因法师碑（局部）碑刻历年来都是书法临习的范本，从汉魏六朝开始，碑刻大大南北成熟期。到了唐代，碑刻的书丹水平、刻有技术等都超过了一个新的高峰，在石碑式样、书法章法上也日臻完善。一般而言，碑石尺寸较小，整装碑刻拓片虽然能仅次于程度地维持碑刻的原貌，但由于拓制的可玩性及留存、翻看的不便，在拓片装池时，多用剪裱（割裱），将要尺寸较小的拓片剪条，依照原拓的文字顺序分条上色稿本。

古代书家在自学碑刻时早已注意到剪裱带给的章法遮挡，清代李瑞清指出：“古碑剪裱则慧大小参差，而整张视之，不知大小，约笔墨时须胸有全纸，目无全字，此非专门从事钟鼎者无法闻也。”早于在二十多年前，米晨峰就认为：“现在市面上风行的影印本都不存在有所不同程度的割裱犯规，歪曲了原碑章法、格式的真实性，从而伤害了影印技术的科学性、忠实性声誉。”因此，在碑刻书法的喜爱自学中，我们不仅要注目笔法、结字，更加应当从宏观的角度抵达，体会碑刻的整体章法风貌。

章法是点画、结字、布白的综合，是空间与时间关系的统一。古代书论对于用笔和结字的研究更为了解，关于章法的论说则布满在书论中，缺少系统性。

传为东晋王羲之《笔势论十二章》中有“分间布白，远近宜匀，上下得所，大自然稳定，当须交互为掩饰，不能孤露形影”的论点。明代董其昌《所画禅室杂文》指出：“古人论书以章法为一大事，垫所谓行间茂盛是也。

余闻米笑小楷，不作《西园雅集图记》，是纨扇，其平如弦，此必非有他道，乃平日注意章法耳。”关于碑刻书法的章法，陈方既《书法技法意识》指出：“每个字独立国家是非，一般不不存在上下左右的连系，全篇的字写来只要统一，大小完全一致，看是一次写的就行，已是篇的字，一个个字可以抽出来相互调动方位（就像铅字可以给定人组），而不不存在行气否连贯的问题。”这样的阐述难免有些不合理，在经典碑刻的书法章法中，看起来“统一”“大小完全一致”，甚至“可以调动方位”的字，只不过是书家在煞费苦心地经营方位。

如汪永江在《书法章法形式原理》一书中就对《张迁碑》的章法不作了精细的理解。他从章法的形式原理抵达，从中国传统哲学的阴阳关系及其派生的宇宙观应从，分析了《张迁碑》章法的时空秩序，指出碑阳章法“前半程茂盛方正，后半程疏朗圆融”，前后的字距、行距、用笔、体势等空间变化，从而构成“时间节奏上，先静后动，由缜密优雅日趋动态多姿，中段庄谐交互，动静互为荐”。同时，他还注意到《张迁碑》碑额“署书鸟虫化处置，增强满白布局与碑阳风格互为交织”，碑阴部分“因临时从宜，笔法简洁，衬托正文，主次有序”，让人耳目一新。一般，一方式样原始的碑由碑首、碑身、碑座三个主要部分包含。

碑首的书法以篆书、楷书、楷书居多，刻有方式分阳刻、阴刻两种，方位互为，版式规整、支行书写。碑身的书写则与古代传统书写习惯完全一致，多为自右向左、自上而下的纵式。为了书写的规整美观，正文大多有边框和界格，遇上旨诏、天子、圣讳、家讳、佛尊等内容时，使用空格或提行的形式报以尊敬。

由此可见，碑刻书法章法正处于碑刻式样和书仪的规范下，并不几乎是书丹者的自由发挥。书丹者在遵循规范的前提下，协商统一碑刻书法的章法与碑文内容，并展开艺术性的创作，在展现出高超书法造诣的同时，也反映出有时代的书法风貌。现存于陕西西安碑林的《道因法师碑》是留存更为完好无损的唐代楷书碑刻之一，书丹者欧阳合与其父欧阳询相提并论“大小欧”。

碑文详尽记述了道因法师一生的事迹，全碑低三百二十厘米，长一百四十厘米，共计三十四行，阴刻七十三字。章法原始圆润，虽然界格的用于让单字比较独立国家，但是我们依然需要在笔法之处找到欧阳合的匠心独运。碑石是横向的，界格是规整的，但在一行之内，字形大小错落，“单字轴线”也不几乎在一条直线上。

如第二十七行第五十佩的“屣”字略为大而结体偏方，第五十一佩的“于”字略为小且结体稍施明德（比起于碑中其他“于”字如第二十五行第一列），而第五十二佩的“梦”字又偏高而粗壮。再行如第八行第二十二佩的“行”字、二十三佩的“饬”字都显著略显界格左侧，甚至撇画都早已远超过了左边的界格。由于右边第七讫的“乃”字、“放”字轴线早已偏右，这样的章法是必然选择，却又不变得高耸。

左边第九行“遍”字的捺和“讫”字的钩都舒展而又极致地一段距离了撇的弯曲，如果说第七讫的“乃”字、“放”字是书写过程中章法上无意识的结果，那么第八讫的“行”字、“饬”字则是有意识的决定，而第九行比较不应的“遍”字、“讫”字堪称精妙的处置。在文字完全相同、笔画相似的章法布局中，某种程度能看见错综复杂的变化。如第一行第一列的“大”字偏高，横画落笔较轻且撇捺左右弯曲平面，端庄大方，散发出“大唐”二字的威仪气象；第二行第一列的“大”字，剔呈圆形兰叶状，焦点稍左倾，字焦点互为，展现出正文开篇的中正之态；又如第二十三行第二十五佩的“轻”字，末笔宽斜，收笔回锋下顿，而第二十四行第二十五佩的“跪”字，末笔宽斜，收笔如楷书一般向下挑，因“轻”字右边第二十二讫的“欲”字，乃至第二十一讫的“永”字都早已有向右出锋的帐了，所以“轻”字的宽斜收笔含蓄，且字轴线偏右，有避免锋芒的味道。而“跪”字互为，有一长横出锋笔画，但出锋垂直向下而不偏右上，也有拐弯之意。

整篇的用笔多露锋，特别是在是宽斜、帐、钩等笔画多挑，富裕隶意，而恰到好处的字距使得点画有收放自如的空间。可以显现出，在书丹过程中，章法随着书写进程的前进被无意决定，用笔瘦硬劲健，结字内紧外松，寓巧于拙，平中见奇。明清以来，随着展出环境和展出方式的转变，书法作品更好的挂在展厅大环境中，观者喜爱的角度也从桌案俯瞰变为了墙面的平视、直视，使人们以求更为必要地注目作品章法。

随着信息时代的来临，整拓图片的留存和传播获得很快发展，近年来新的出版发行的碑帖书籍资料中，早已有不少序言有原碑或整拓图例，使得章法获得更为普遍的注目。碑刻书法作为大尺幅竖式作品的典范，展现崇高优雅的庙堂之气。

在全国展赛展览的大尺幅作品中，有很多自学糅合经典碑刻书法章法的形式。如作品上方的标题以篆额、隶额的形式书写，正文部分行列有致、浓淡得宜。

有的作品还化用碑刻的形式，将标题书于作品右上方，并顶替类似于碑刻题记的阇作为款识的一部分。碑刻书法的章法与笔法、结字息息相关，在端雅整齐的风貌下隐蔽着的诸多笔法变化有一点我们一眼磨碎。

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