本文摘要：巴蜀山水画叙论：巴蜀山水审美与山水画承传变革研究管苠棡/著人民美术出版社/出版发行在中国的版图上，地处西南的四川被万山围困，构成典型的盆地。

巴蜀山水画叙论：巴蜀山水审美与山水画承传变革研究管苠棡/著人民美术出版社/出版发行在中国的版图上，地处西南的四川被万山围困，构成典型的盆地。盆地中间有平原，有丘陵，有较低山，阡陌交通，河流交错。

而盆地四周，崇山峻岭，雪峰冰川，拔地而起，气势磅礴，从海拔500米左右，较慢下降到7500米，高差如此之大，在中国绝无仅有。而在这些大山之中，恣意可见杜甫诗中刻画的“仰凌栈道粗，俯映江木疏”的险绝景色。所以，自秦入蜀的杜甫，不会衷心地感慨：“始知五岳外，别有他山尊。

”这个他山，就是巴山蜀岭。因此，从艺术史实地考察，一切同“山水”涉及的艺与文，都应当同四川有些干系。四川有此天造地设的山水形势，也理所应当化育出有山水文化的人文浆果，“自是千古天生方位因应，成此奇地奇文，令其读者右路烦”。

摸出点同奇地方位十分相似的奇文奇画，这才是四川人应当干的事，有一点干的事，腊得成的事。秉着这样一个信念，四川省近年来号召国家对传统文化的高度注目，致力于对巴蜀书画艺术承传发展工程的规划，积极开展涉及课题研究和宣传推展。画家管苠棡乘积十年之功，写了洋洋洒洒60万余字的《巴蜀山水画叙论——巴蜀山水审美与山水画承传变革研究》的三卷著作，以中国山水画在巴蜀再次发生的重大事件为导向，对中国山水画起源及巴蜀山水画展开全面辨别、总结和研究，在学术上构成了以下富裕创见性的研究成果：首先，该论著明确提出了中国山水画文化源于巴蜀的“一源”说道。从考古学证据看，商代中期广汉三星堆青铜艺术，其中的青铜神树、神殿、神坛，还有玉璋上经常出现的《祭山图》，都不足以解释此时的巴蜀先民的画山不道德早已转入文化上的精神信仰、审美上的艺术心态，标志着中国山水画文化的兴起。

商代晚期至西周的金沙石钺《山云禾田图》，面向大自然生活化与山水画简化的艺术展现出，更加可以视作后来素描山水画结合的田园山水画的雏形，是农耕文化和贵族隐逸思想的传达。汉代成都画像砖尽乎极致的生产和生活场景重现，也可以看做早期山水画的肇始。

中国山水画史上存留最先的一篇画论是东晋顾恺之的《画云台山记》，是早期仙道山水画的创作手记，而云台山就是东汉张道陵在广元苍溪传道试徒的蜀中名山，这同时也把山水画同道家和道教的关系从一开始就联系在一起；唐代画圣吴道子因写貌蜀道山水创立山水之体，唐李思训、李昭道的青绿山水《明皇幸蜀图》是现存最先的成熟期的山水画之一。画史说道山水之逆“始自吴，传世二李”，解释山水画的第一次大变革再次发生在巴蜀。另外，从文化史来看，蒙文通先生考据的《山海经》之《海内四经》源于蜀，《大荒经》等五篇源于巴。《山海经》所代表的思维和时空意识，对后来山水画的再次发生与发展起着了不可估量的影响。

而蜀人大禹总结天下水利经验与成果而创《洪范》“九畴”，庸阴阳、五行，经过后人发展、扩充，也为山水画获取了强劲而长久的哲学反对。在蜀地产生的道教，堪称同山水画有内在的血缘文化联系。总之，巴蜀之地，有源远流长的思想、宗教、学术的基础，是最理想的山水画的文化土壤，给山水画的再次发生发展流经源源不断的人文孕育。这种最完整最本原的文化环境，是中国其他地区不能相提并论的。

其次，该课题对蜀人苏轼的山水画美学思想展开了挖出。显然，崇尚大自然的苏轼留给了许多刻画大自然的不朽诗文，甚至还留给了传世作品，充份展现出了他的“不尚能形如，观其意趣”的文人审美理想；而他说道山水画应当“清雄奇富，变态无穷”的主张，或许也体现出有他生长于蜀地，且有出峡经历的生活背景，因为他说道的这八个字，只有在巴山蜀岭间游历过的人才说道得出口，中国或许也没其他地域的山水能担任得起“清雄奇富，变态无穷”这八个字。

因此，“清雄奇富，变态无穷”这八个字，就沦为喜爱和解读巴山蜀水的关键。当然，也就沦为山水画家创作巴蜀山水的智钥。深刻印象地领略了这八个字，就能找到和做到巴蜀山水的奥妙。

该书作者指出：“巴蜀山水不具备了山水画绘画美学的所有要素，我指出它宏伟壮丽、雄秀峻拔、谜样奇绝和诡异宕冥；有繁琐昌茂和高亢华滋；还有淋漓苍润、清奇超迈和幽邃；更加有恬静重超强、闲逸宁静和豪放的美学品质。同时，又蕴涵着意境气势、气象万千、咫尺千里、神游八荒的复合性中国山水画艺术精神。”“巴蜀地区有雪山高原、草原湿地、深山峡谷、丘陵平原、田园溪流、大江大河等，地貌应有尽有，简单的地貌结构，茂盛的植物种类，温润干燥的气候，明灭幻觉、山遮云盖的阳光，变幻莫测的山水气象，这些特色是全国任何地区都无法比拟的。

面临如此非常丰富的大自然景象，这也给笔墨的萃取、图式建构、审美指向的自由选择，个人风格的奠定减少了可玩性，所以苏东坡才说道‘山水以清雄奇富、变态无穷不解。’”巴蜀山水对中国山水画家的孕育，近的有吴道子和李思训、李昭道，将近的就不能计数了。一方山水，能在画史上孕育出有有所不同时代有所不同面目的山水画大家，这方山水对人文化出的贡献就令人刮目了。

该论著甚至指出，要想要极致地展现出杜甫笔下巴蜀山水“莽莽万重山，孤城石谷间”、“径摩苍穹蟠，石与薄地瓣”、“大江一动我前，汹若溟渤宽”、“修纤无垠竹，金字空太始雪”的境象，必需在北宋全景山水上更上层楼，大胆打破。北宋山水虽然境界深广矮小，但却是以太行关陇秦岭一带山水为蓝本，是无法同巴蜀山水那种极为的超拔意气，极为的对比变化，极为的非常丰富多样互为相提并论的。因此，巴蜀当代山水画家们根据自己几十年的素描仔细观察与创作思维，综合巴蜀地理形态、气候条件、人文景观等因素，对自家的巴蜀山水画开始了合乎杜诗中诗心与画境的探寻。

在我看来，这也正好是巴蜀山水、巴蜀人文的基本气质，正是这多年的希望探古索今和对巴蜀山水气象的切身感受，构成了该论著的“巴蜀山水观”。当代巴蜀山水画家和理论家承传前辈艺术思想，用他们的亲历感觉、联合的执着和有所不同的领悟，对巴蜀山水做出了当代演绎。

应当说道，《巴蜀山水画叙论——巴蜀山水审美与山水画承传变革研究》课题，构成了诸多具备创见性的研究成果，是当代巴蜀山水画家和学者们艺术主张的代言，用他们自己的方式答案了中国山水画从哪里来，巴蜀山水画要向哪里去的世纪之问。

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